TORO SENTADO, GRAN JEFE INDIO.

TORO SENTADO

TORO SENTADO, GRAN JEFE INDIO.

Todo lo que hace el Poder del Universo lo hace en forma de círculo. El cielo es circular, y he oído decir que la tierra es redonda, y las estrellas son redondas. El viento, en su fuerza máxima, se arremolina. Los pájaros hacen sus nidos en forma de círculos, pues tienen la misma religión que nosotros. El sol sale y se pone en círculo, como la luna. Incluso las estaciones forman un círculo enorme, y vuelven siempre a donde estuvieron. La vida del hombre es un círculo de infancia a infancia. Nuestros tipis eran redondos como los nidos de los pájaros, y siempre se disponían en círculo, el aro de la nación, nido de múltiples nidos, en el que el Gran Espíritu deseaba que nosotros empollásemos a nuestros hijos.

Si el gran Espíritu hubiera deseado que yo fuera un hombre blanco me habría hecho blanco… ¿Es un agravio amar a mi pueblo? ¿Soy malvado porque mi piel es roja? ¿Porque soy un sioux? Dios me hizo un indio.” TATANKA YOTANKA -(Toro Sentado)-(Sitting Boull), nació en las cercanías del Gran River, en el actual estado de Dakota del Sur,  pertenecía a la tribu hunkpapa, que formaban parte del poderoso pueblo de los sioux teton. El indio Toro Sentado  fue acogido en la comunidad secreta de los guerreros “Corazones Fuertes”, logro más de sesenta victorias personales sobre sus enemigos, su fama creció y fue nombrado jefe en 1860. Para facilitar el paso de los buscadores de oro y colonos al Oeste con destino a Oregón, se inicio un paso a través la Gran Pradera sioux. Para Toro Sentado, la llegada de los blancos eran de tribus enemigas y vigilaba sus actividades, la invasión entre tribus vecinas de los terrenos tradicionales de caza cuando ocurría, el intruso huía por su infracción de las leyes tribales. En 1866, tropas del ejército se introdujeron en el territorio de los hunkpapas para construir el Fuerte Buford en la desembocadura del Yellowstone en el Missouri River, (Dakota del Norte). Toro Sentado entendió era una agresión contra su territorio y respondió con ataques de los “Corazones Fuertes” a los “rostros pálidos”. Nube Roja, jefe de los sioux oglala, atacó también fuertes del ejército y asaltó caravanas. Los soldados y colonos estaban aterrorizados, por lo que el gobierno se vio obligado a tratar con los indios un acuerdo de paz en Fort Laramie. El acuerdo decía: “Ninguna persona blanca recibirá autorización para la colonización u otra dedicación de la tierra (en el Powder River) ni se le permitirá atravesar el territorio sin la autorización de los indios”. Toro Sentado,  advirtió que aunque el acuerdo parecía muy generoso, en realidad a los sioux les quitaba una gran parte de su territorio. Otros jefes indios, entre ellos Nube Roja, firmaron y fueron trasladados a la reserva. Toro Sentado jamás lo firmó, siguió instalando sus campamentos en el Powder River, fuera de la reserva y aferrado a la tradicional vida de la caza del búfalo. Pronto se demostró que el acuerdo de Fort Laramie no era capaz de contener a los blancos, los soldados intentaron disuadir a los buscadores de oro con la fuerza de las armas, pero éstos regresaban una y otra vez y se vieron incapaces de seguir conteniéndolos. El gobierno ofreció a los indios la compra del terreno y envió una delegación para tratar sobre su venta, los intermediarios lo intentaron todo para convencer a los sioux de que vendieran las Back Hills, pero ningún jefe indio se atrevió a negociar, bajo la cultura india la tierra sagrada les había sido concedida y no se podia renunciar a ella: “El Gran Espíritu nos dio esta tierra y aquí estamos en casa. No quiero que roben a mi pueblo…quiero que todos sepan que estoy en contra de cualquier venta de nuestra tierra”.

El gobierno se decidió por un acto de fuerza con todas las consecuencias: En caso de que los indios no aceptaran la venta de las Black Hills, se las quitarían. El comisario para Asuntos Indios no defendió los derechos de los indios, y fueron enviadas tropas. Mientras Toro Sentado había enviado emisarios a todas las tribus de los sioux y cheyenes invitándoles a un gran consejo de guerra, miles de guerreros indios se reunieron para luchar contra los blancos.“Nosotros somos una isla india en un mar de blancos”, indicó Toro Sentado. “Tenemos que mantenernos unidos, pues solos seríamos arrollados por ellos. Esos soldados quieren luchar, quieren la guerra. Bien, entonces la tendrán”.

Los indios solidarios en la lucha concentraron entre cuatro a cinco mil guerreros, Caballo Loco, fue elegido jefe de guerra. Mientras se preparaban para la lucha, los sioux organizaron su sagrada ceremonia de la danza del sol. Toro Sentado era también jefe espiritual (chamán u hombre medicina) pidió, según el ritual, la ayuda del Gran Espíritu. Tenia pintadas sus manos y pies de rojo y su espalda a franjas azules, un guerrero se arrodilló a su lado y con un cuchillo, levantó pequeñas tiras de piel de los brazos de Toro Sentado, desde el hombro hasta la muñeca. Mientras la sangre se coagulaba, Toro Sentado comenzó el lento, rítmico baile, según la antigua costumbre; se levantaba y agachaba sobre la punta de los pies, mientras dirigía la cara hacia el sol y rezaba. Bailó sin interrupción durante todo un día y una noche y siguió hasta bien entrado el día siguiente, sin comer ni beber, hasta que cayó agotado al suelo. Entonces, tuvo una visión del sueño por el que había rogado en oración: Vio caer en medio del campamento sioux, soldados del cielo como saltamontes, con las cabezas agachadas, de las que se caían sus sombreros, Lo que anunciaba una gran victoria.

Mientras él bailaba y rezaba, tres columnas del ejército se acercaban desde el sur, el este y el oeste, al campamento de los indios. La primera columna avistada por los indios era la del general George Crook. A la mañana siguiente, los guerreros sioux y cheyenes, bajo el mando de Caballo Loco, llevaron a cabo un ataque sorpresa contra Crook. La batalla de Rosebud terminó en empate. Crook fue salvado por sus rastreadores absarokes y shoshonis, que pudieron rechazar varios ataques de los sioux. Sin ellos, los blancos habrían sido neutralizados.

En la tarde del 25 de junio de 1876, el campamento de los sioux y cheyenes fue atacado por el Regimiento del 7º de Caballería, a las órdenes del teniente coronel Custer, estaba tan convencido de la victoria que atacó sin ninguna precaución,”Si yo quisiera, con el Séptimo de Caballería echaría a todos los indios del Continente a latigazos”. Envió a sus soldados a la batalla sin esperar los refuerzos que se encontraban de camino y cometió un fatal error táctico cuando dividió sus fuerzas contra un enemigo numéricamente más poderoso. Cinco escuadrones de caballería, conducidos personalmente por Cister, atacaron el extremo norte del campamento indio. Otros tres escuadrones, bajo las órdenes del mayor Marcus Reno, debían desviar la atención de los indios por medio de un ataque al flanco sur, las tropas de Custer fueron detenidas y obligadas a retroceder por miles de guerreros sioux, los cinco batallones de caballería fueron rodeados y neutralizados en una colina baja, directamente junto al río, sucediéndose la batalla que se llamaría Batalla de Little BigHorn. Toro Sentado desde lejos, planificaba la estrategia. Custer y sus tropas intentaban salvar su vida. Cuando se posó el polvo, todos estaban muertos en la colina, sin armas ni ropas, muchos de los caídos estaban sin cabellera. El  cuerpo de Custer fue encontrado sin vida, tenía heridas en la cabeza y en el pecho.

Al día siguiente, los exploradores indios informaron que se acercaban refuerzos militares. Toro Sentado y los demás jefes indios decidieron irse a las montañas, se dividieron en pequeños grupos que desaparecieron en las montañas en distintas direcciones.” Todos mis guerreros eran valientes y no conocían el miedo. Los soldados que murieron, también eran hombres valientes, pero no tuvieron ninguna posibilidad de luchar o huir. Fueron cercados demasiado férreamente por nuestros guerreros… Nosotros no abandonamos nuestra tierra para luchar contra ellos, sino que ellos vinieron para traemos la muerte y ellos mismos encontraron la muerte”.

La batalla de Little Bighorn fue conocida más tarde como “la última batalla de Custer”. Fue la derrota más terrible que jamás los indios infringieron al ejército americano, nadie supo la cifra exacta de bajas. La nación estaba horrorizada y el gobierno para romper la resistencia de los indios envió refuerzos al territorio indio. A Toro Sentado, el coronel Nelson Miles intentó convencerlo para que se rindiera, y se fuera pacíficamente a la reserva, Toro Sentado seguía insistiendo en que tenía que permitirse a su pueblo vivir en las Black Hills y en el territorio a lo largo del Powder River, dijo: “El Gran Espíritu quiso que yo fuera indio, no un indio de la reserva y no tengo la intención de convertirme en uno de ellos”.

En el invierno, los indios no disponían de alimentos ni municiones. Algunos jefes sioux y de los cheyenes se entregaron a su gente a la reserva mientras orgullosos cantaban canciones de guerra y mostraban amenazantes sus armas. En febrero de 1877, Toro Sentado huyó con su tribu a Canadá para refugiarse durante cuatro años. El gobierno canadiense lo toleró, aunque negó ayudas. Los sioux pasaron hambre mucho tiempo, ya que los búfalos y otras especies de caza habían sido prácticamente exterminadas. Hambrientos y llenos de nostalgia se pusieron en camino hacia los Estados Unidos y se entregaron a los soldados.  Dos años estuvo Toro Sentado prisionero en Fort Randell, puesto en libertad (1883), y recibió autorización para regresar a su lugar de nacimiento; era el indio más conocido del país por haber vencido a Custer. Recibió cartas de todo el mundo, lo entrevistaban periodistas, y los indios lo visitaban en busca de consejo. Bufalo Bill, el famoso explorador en 1885 le convenció para que participara en el Show del Oeste Salvaje, anunciado como “El vencedor de Custer”.

Pasado el tiempo el gobierno exigíó a los sioux, que vendieran gran parte de su reserva con el fin de que los blancos pudieran asentarse allí. Toro Sentado estuvo en contra de entregar tierra, y propuso que se llevara una báscula y se vendiera la tierra a peso. Así obstinado impidió las negociaciones. “La tierra bajo mis pies es de nuevo mi tierra. Yo jamás la he vendido, yo nunca la he entregado a nadie”.

Toro Sentado como chamán vivía en comunicación con el Gran Espíritu, en la reserva el profeta Wovokan predicaba la vuelta de los bisontes y el tiempo en que los indios recuperarían su tierra, los indios se reunían delante de su cabaña para, rezar y soñar, a los soldados le parecía una forma de insurrección. Toro Sentado permitia que los miembros de la tribu siguieran al profeta. El 15 de diciembre de 1890, antes del amanecer, 43 policías indios rodearon la cabaña de Toro Sentado, y lo arrastraron fuera, los seguidores del jefe indio protestaron. Toro Sentado dijo: “No me iré. Haced conmigo lo que queráis! .Yo no me iré!”. Los policías intentaron abrirse paso entre el gentío, un tiro alcanzó en un costado a un teniente, este disparó contra Toro Sentado. Un soldado disparó a la cabeza del jefe indio. Cuando terminó el tiroteo, habían caido seis policías y ocho seguidores del jefe indio. Ese día moría Toro Sentado…, victima del egoísmo, de la prepotencia y de la intolerancia.

Comentario:

Para los indios cada trozo de tierra se considera sagrada, porque es la  madre de todo cuanto hay en la Naturaleza, de la que  los hombres somos parte, dependían de la tierra y de lo que ella producía  por ello tenían que cuidarla, sin sobre-explotarla para que siguiera dando sus generosos dones a los humanos, un sentido conservador que hoy llamaríamos “ecologista” donde el indio ya hace previsión de un mañana, si a la madre tierra se la saquea con insaciable egoísmo todo se  convertirá en desierto estéril.

El indio solo cazaba lo justo para poder vivir, Toro Sentado y los suyos sabían que si los animales desaparecían, lo mismo le había de ocurrir también al hombre, porque toda la naturaleza está relacionada entre si tras el ordenamiento de millones de años de continua evolución. Cuando los hombres no respetan la NATURALEZA, NO SE RESPETAN A SI MISMOS, y todos desapareceremos hundidos en nuestros propios desperdicios.

La filosofía del indio, nos informa de la bella cosmovisión humana de estas poblaciones, llena de virtudes y respeto al medio, y además de ello depende la supervivencia de la raza humana.

ATLAS, LA MARIPOSA GIGANTE

MARIPOSA ATLAS

La mariposa atlas (Attacus atlas) el nombre con el que se conoce científicamente . “Atlas” corresponde al del titán de la mitología griega. Es la representante de mayor tamaño de la familia  Saturniidae y se le puede encuentra en los bosques tropicales del sudeste de Asia, las mariposas atlas son cultivadas para conseguir seda, sin fines comerciales. A diferencia de la seda que produce el gusano de seda (Bombyx mori) que es un filamento continuo, la seda de la oruga de la mariposa atlas es secretada en hilos rotos y no continuos, esta seda de color café y de aspecto similar a la lana es conocida por su gran durabilidad y es conocida como “fagara”. Como la mayoría de las mariposas nocturnas es de colores pardos lo que le permite pasar desapercibida en sus vuelos de la noche tropical.

Considerada como la mariposa más grande del mundo, es un ser impresionante como mariposa, que llega a medir unos 30 centímetros de ancho por unos 25 de largo. Son algo mayores y más fuertes las hembras. Curioso es que todo el alimento que  ingiere en su vida, lo hace durante su etapa larvaria como gusano, de adulta su “boca” se sella por lo que la Atlas no se alimentará nunca durante su vida como mariposa, y sobrevive  en esta época nutriendo su organismo de la grasa que conserva de su etapa de oruga, tienen una vida como mariposa entre  quince a veinte días, tiempo suficiente para aparearse poner sus huevos y cuando comienzan a eclosionar ya acabada su misión de reproducción fallece. Se supone que feliz en su corta y excitante vida de oruga, para transformarse en crisálida y posteriormente en mariposa, lastima que su gran magnifica belleza sea tan efímera.

Su vuelo es particularmente llamativo, ya que el propio peso de sus enormes alas les proporcionan un elevado peso para su escaso cuerpo y una gran dificultad a la hora de mantenerse en el aire, por lo que generalmente planea ayudada por las corrientes térmicas.

En Hong Kong, en idioma cantonés su nombre común se traduce como “mariposa cabeza de serpiente”, haciendo referencia al dibujo de los extremos de sus  alas, que tienen un parecido con la cabeza de ofidio, algo semejantes en forma y color a las serpientes de la zona, examinados los vértices de las alas se advierten con facilidad esta particularidad. Los naturistas han observado que la sorprendente función de esta semejanza de las mariposas adultas, es con este camuflaje el asustar a los depredadores y alejarlos de las zonas ricas en larvas. Asombra que hayan conseguido con éxito esta mutación para permitir sobrevivir a los descendientes de tan inofensiva especie.

Los amantes de la Naturaleza quedan impresionados cuando las descubren, en su hábitat donde además suelen encontrarse muchas a veces cientos en la misma área ofreciendo un espectáculo vistoso de curiosa e inédita belleza.

LOS INDIOS KUNA UNA CULTURA INTACTA A TRAVÉS DEL TIEMPO.

Vivienda indios Kuna.

LOS INDIOS KUNA UNA CULTURA INTACTA A TRAVÉS DEL TIEMPO.

El archipiélago de las islas de San Blas  de Panamá, en el Caribe Centroamericano, también conocido como la comarca de Kuna Yala, un collar de islas coralinas, que se ha convertido en uno de los destinos de eco-turismo más populares dentro de la región, ya que ofrece dos atractivos excepcionales: las islas caribeñas de espectacular tranquilidad y belleza y la visita a los  poblados indios de los Kunas para introducirse en su cultura, que comprende los conocimientos y costumbres que se han mantenido intactas durante siglos, sus tradiciones y una forma de vida que sorprende por ser tan diferente de la occidental que ofrece la impresión de haber viajado a un paraíso en el tiempo.

Se trata de un conjunto de unas 368 islas, formadas por acumulación de coral, cubiertas de palmeras que se encuentran en aguas indescriptiblemente claras, no hay animales salvajes y el clima tropical es templado. Se puede nadar y practicar buceo, piragüismo y pesca, fueron seleccionadas como uno de los dos “mejores destinos para cruceros en el mundo” por las revistas Cruuising World y Le Monde Voyage. Durante muchos  años estas islas han sido el tema de numerosos artículos de la prestigiosa revista Nacional Geographic. El alojamiento en las islas consiste de cabañas estilo rústico tradicional que son cómodas,

Los Kunas iniciaron una revolución independentista para crear la República de Tule el año 1925, como símbolo sagrado de esta tribu, utilizaron el pulpo el más antiguo que conocen en sus tradiciones y que representa para ellos la dispersión de las razas humanas a partir de un punto común. El Estado de Panamá tuvo que aceptar y por Ley de la República, se estableció la Comarca de San Blas, como reserva de los indios Kunas. Se ha respetado, aunque los indios han tenido que hacerlo valer en varias ocasiones con las armas. Por esta razón, aún no ha penetrado la invasión turística masiva ni las construcciones modernas en aquellos lugares privilegiados por la Naturaleza, no sobre-explotan, no agotan ni esquilman los recursos, cuando tiene que cortar un árbol o sacrificar a un animal, pide perdón en unas silenciosa oración y le dice: “Dios te hizo para que nos ayudaras a hacer una canoa, o una casa, una cena …”

El indio Kuna no es cruel con los animales, caza y pesca, pero sólo cuando necesita comer. Las islas coralinas están cubiertas de palmas de cocoteros, del coco se extrae la copra y un aceite vegetal muy apreciado, el coco es su moneda: “Ogop many tule cuna”. Los comerciantes colombianos trafican llegando con sus barcazas al pais Kuna, para el trueque de productos por cocos.  La cáscara de los cocos, que en abundantes montones se almacena en los bordes de sus islas coralíferas, sirven de soporte para que el coral crezca y con él la isla. Las islas son por eso cada año un poco mayores.

Odian los ganaderos que siembran forraje en parcelas que talan en la selva para alimentar a su ganado vacuno esas parcelas al menos durante cuatro años el forraje crece y el ganado se alimenta bien. En cinco años ya no hay árboles ni pasto ni vacas porque éstas enflaquecen tanto que se ven obligados a ir a talar otro sector con las mismas consecuencias. Están en contra del ganadero panameño, que quema una parte de la selva, para sembrar en esas tierras, proceso que esquilma, destruye las bacterias nitrificantes y  empobrece las tierras para dejarlas estériles. Los únicos animales domésticos que consienten en algunas islas son las gallinas y los cerdos. No quieren vacas porque acaban con la vegetación, ni las ovejas en Panamá se rechazan. No toman leche, el indio kuna solo toma la leche materna hasta los tres o cuatro años, nunca de mayores ni de viejos.

Las aguas que bañan las islas de San Blas, son ricas en toda clase de crustáceos, un gran vivero de excelentes langostas, con abundantes cangrejos de muy variadas especies, algunos se pueden capturan en las playas, son enormes con unas pinzas mayor que la mano del hombre que lo captura, y son exquisitos manjares cocidos en agua de mar.

Pescan una especie de lenguado que capturan en trampas como empalizadas en forma de “U”, montadas en el mar junto a la costa, con plataformas adecuadas para caminar por ellas. En temporada pescan tortugas que son muy abundantes y de gran tamaño, las cogen con redes y con reclamo que es una tortuga de de madera que agitan con una cuerda desde dos canoas entre las que tienden la red. (Al menos las pescaban, la tortuga marina está protegida por CITES y su aislamiento no les exonera de la prohibición). En tierra firme cazan venados y monos, aunque estos en las islas son escasos.

Conocen muy bien la Naturaleza por la sienten un gran respeto y distinguen las especies animales y sus vegetales, los vientos y su dirección que según la época del año saben los  que traen la lluvia, sequedad o calor y los que en ráfagas hacen peligrosa la navegación de las canoas.

La tribu Kuna está organizada en pequeñas sub-tribus de cada isla habitada. Cada tribu está regida por tres  jefes o cabezas (sáhilas), el sáhila tummat y sus dos suplentes. En casos de conflictos el primer sahila es el juez civil y de paz, suele ser un hombre un viejo que lleva muchos años en el cargo y que obtiene el cargo por votación popular de los varones casados. (Los solteros y las mujeres no votan). Las pequeñas tribus se reúnen periódicamente en asamblea general presidida por los tres sahilas generales, que son elegidos por los representantes de todas las tribus. El poder chamánico lleva al poder político. En estos congresos generales periódicos se tratan los temas que afectan a toda la tribu Kuna y se toman las grandes decisiones.

En cada isla hay una Casa del Congreso (Onmaket nega o Ibeorgum nega) donde cada noche se reúnen los varones para discutir los temas diarios, anunciar las bodas, dar el consentimiento para éstas, tratar los temas de tierras, herencias, y todos los asuntos que atañen a la Comunidad india.

Son gente que desde niños se pasan la vida entrando y saliendo del agua, bañándose en agua salada y a veces en los ríos que bajan desde las montañas en tierra firme. Allí van en sus canoas remando, cada mañana las mujeres para lavar la ropa y cargar sus tulas o enormes calabazos con agua dulce cuando escasea. El agua de lluvia, la recogen de los tejados de paja de sus casas en grandes baldes y que usan para cocinar o para lavarse.

Viven en bohíos tradicionales de paja  montados con ramas, con las paredes exteriores que permiten el paso del aire que sirven de refrigeración, el techo es de ramas de cocotero secas embutidas unas en otras. La construcción se hace  colectivamente, cuando una pareja Kuna decide la unión,  las familias, amigos,  familiares y todos los habitantes de la isla contribuyen trayendo los materiales de la selva y luego lo montarán según la técnica tradicional. Las mujeres preparan para todos los que participan pescado ahumado y beben chicha de maíz mascado y fermentado con jugo de caña que todos beberán para celebrar en alegre fiesta.  También son comunales los trabajos de limpieza de los cocotales que son bienes patrimonio de toda la tribu.

Las indias visten una falda larga con motivos propios, un pañuelo de colores rojo y amarillo, adornos en cuello, brazos y piernas y llevan aros de oro en la nariz y lucen  unas vistosas blusas hechas con trozos de tela uno encima de otro, cosidos con una puntada especial, conformando extraordinarios diseños únicos y originales que reflejan la concepción del mundo, la naturaleza y la vida espiritual de los Kunas.

Un paraíso aunque con ciertas carencias que hoy les facilitan solución, mediante la conexión con el continente.

Los palacios de arquitectura erótica de KHAJURAHO. Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO.

Khajuraho

Arte en la India

Los palacios de arquitectura erótica de KHAJURAHO. Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO. La  India es un país lleno de leyendas por la fantasía de sus habitantes, y existen rincones en pequeñas aldeas de corte medieval donde se mantienen palacios de reinos olvidados, templos de  riquezas espectaculares, mausoleos de reyes y maharajaes perdidos en la memoria del tiempo y esculturas con posiciones basadas en el arte del amor descritas en el Kamasutra. Aquí se encuentra el mayor conjunto de templos hinduistas del país, famosos por sus esculturas. Los templos están considerados por la  UNESCO como patrimonio de la Humanidad desde el 1986. Los templos se construyeron en un espacio de tiempo de unos cien años, entre el  950 al 1050,  en una zona amurallada, con ocho puertas que permiten la entrada al recinto. Cada una de estas puertas está flaqueada por dos palmeras, de ellas proviene el nombre de esta área, Kajur, en idioma hindú  significa palmera datilera. Khajuraho fue la capital religiosa de los Chandel, una dinastía reinante que gobernó esta parte de la India entre los siglos X al XII, época en que se construyeron los templos, debido a la falta de registros, los nombres de los miles de escultores, arquitectos y albañiles, que contribuyeron a su construcción se ha perdido para siempre. Khajuraho es una pequeña aldea modesta con no más de 3000 habitantes rodeado por el bosque, en una llanura sin fin lejos de cualquier ciudad, donde hace más de mi años unos creadores artísticos, que eludían las guerras construyeron 80 templos,  de los que quedan 22 en buen estado de conservación, de ejemplar arquitectura artística y audaz declaración. Toda la zona ocupa un área total de 21 Km²,  y están dedicados en  homenaje a la vida, y al amor sin pudor ni inhibiciones, en audaz declaración de libertad. Aislados en su propia lejanía, estuvieron olvidados por cientos de años que los preservo de la intervención destructora del imperio mogol-musulmán, y no intervino por encontrarse en una zona poco habitual para la construcción de templos, por emigración de las gentes, los templos quedaron  abandonados y ocultos en medio de espesura de la vegetación de la selva. Hasta que en 1838, fueron encontrados por el capitán I. S. Burt, un ingeniero del ejército ingles que describió las imágenes como “ofensivas”

La efigie que se repite en los templos es emblema de la lucha de un guerrero sin ayuda, frente a un león, con sus propias manos representado en los templos es la representación del valiente guerrero-rey que fue el jefe de el clan de los Chandela Rajputs que construyó los templos.  Los Chandelas se cree que son los descendientes de la Luna Dios. La dinastía Chandela ya había perdido su gloria en el momento en el último templo fue concluido. Khajuraho fue la capital de la Chandelas por breves períodos y siempre fue un centro religioso. Ha habido muchas teorías en relación con las esculturas que adornan las fachadas e interiores de los templos de Khajuraho. Algunos creen que estos templos pertenecen a los centros de tantrik misticismo, que considera el sexo como una parte importante del desarrollo humano y el logro de los absolutos. Otros consideran que fueron construidos como tales para inducir a los hombres y mujeres a la vida mundana, que desempeñan un papel importante en el Hinduismo, a partir de la austeridades predicada por Buda que fueron ganando el favor de la gente de esa época. No se sabe a ciencia cual fue el motivo por el que los templos se decoraron con diversos motivos eróticos. Algunos estudiosos creen que la decoración de estos templos son homenajes al matrimonio entre Shivá y Párvati. Existe la teoría de que las esculturas servían de protección, ya que ahuyentaban a los malos espíritus y a los rayos. Los aldeanos locales y tribales han utilizado siempre estos templos desde que fueron construidos, sobretodo, el templo de culto a Matangeshwar Mahadev.

Los templos están situados sobre plataformas elevadas, de anchura considerable, para facilitar procesión ritual alrededor del templo. Las torres de los templos se elevan sobre estas plataformas, y esta la entrada situada en dirección este para facilitar la entrada de la primera luz solar.

Fueron construidos en granito y arenisca. Las uniones de los diferentes trozos de granito se realizaron mediante abrazaderas metálicas. Las paredes de los templos de Khajuraho tienen una forma ondulada formada por numerosos saliente, los muros están divididos en franjas horizontales mediante molduras y bajorrelieves.

Las esculturas que decoran los templos de Khajuraho son de tipos diferentes:

• Dibujos geométricos y florales, utilizados en los techos, molduras y en la decoración de las columnas.
• Otro tipo de esculturas son las que representan la vida de la corte, como los baile, así como actividades cotidianas.
• Un grupo está compuesto por las figuras de animales, que suelen estar colocadas en las molduras exteriores e inferiores de los templos, como para romper la monotonía de las figuras humanas.
• Imágenes de dioses y diosas forman el cuarto grupo y suelen estar situadas al fondo del templo o en los nichos situados bajo los salientes.
• Figuras femeninas y las que representan a parejas amatorias.

Se pueden visitar veinte templos, además de dos templos en ruinas del Museo Arqueológico, se encuentran los siguientes edificios:

• Templo Lakshmana dedicado al dios Vishnú: construido por el rey Lakshavarman que reinó entre el 925, es uno de los más antiguos. Esta construido sobre una plataforma de tres metros de ancho, por la que se accede por una escalera. Las esculturas de las paredes exteriores representan escenas de la vida cotidiana, guerreros y escenas eróticas.
• Templo Varaha: de pequeño tamaño. Dedicado al dios Varaha,
• Templo Matangesvara: dedicado a Shivá, abierto al culto.
• Templo Visvanatha: fue construido por el rey Dhangadeva que reinó desde el 950. Sus techos están ricamente decorados con diseños florales. Las salas interiores contienen algunas de las esculturas mejor conservadas de todo el complejo.
• Templo Nandi: comparte plataforma con el Visvanatha. Su tejado es de forma piramidal. En el interior se encuentra una estatua de Nandi, el toro que sirve de montura al dios Shiva.
• Templo Kandariya Mahadev: es el más espectacular de todos los templos de Khajuraho y el de mayor tamaño, dedicado a Shiva. Edificado a mediados del Siglo XI, su torre mide 30,5 metros. Su decoración consta de 872 estatuas diferentes.
• Templo Devi Jagadambi: de menor tamaño y dedicado a  Kali, la decoración contiene esculturas de mujeres realizando acciones cotidianas.
• Templo Chitragupta: Se encuentra una estatua de Surya, dios del sol montado en su carro tirado por siete caballos.
• Templo Parsvanatha: Contiene pocas esculturas de amantes y muchas de mujeres tocando instrumentos musicales y realizando acciones como maquillarse o bañarse. Tiene también una escultura del dios Shiva y su esposa Parvati.
• El templo Duladeo, decorado con esculturas eróticas.
• Templo Chaturbhuja, contiene una estatua de Vishnu de tres metros de altura.

COMENTARIOS:

Algunas de estás esculturas contienen un aspecto no tolerado para los seguidores de algunas religiones, sin embargo el arte está pendiente solo de su propia calificación artística. Como manifestación antropológica se exalta el amor como influencia de la naturaleza en el ser humano, donde las múltiples posiciones como fuente de placer  son variadas, aunque algunas mas allá de la relación de pareja humana, nos parecen de una agresividad excesiva, por lo que nos causan repulsa.

EL PARQUE DE ISCHIGUALASTO, lugar donde se posa la Luna (Argentina)

Valle de la luna, ARGENTINA

VALLE en que se poso la Luna. Argentina

Patrimonio de la Humanidad, ISCHIGUALASTO

El parque de Ischigualasto ó Valle de la Luna, fue declarado Patrimonio de La Humanidad por la UNESCO en el año 2000. Esta situado en el Departamento “Valle Fértil” San Juan en Argentina

El nombre de “VALLE DE LA LUNA” le fue dado EN LOS AÑOS 1940, por  el Señor Herrera, un miembro de la familia dueña de la gran estancia Ischigualasto. Un reportaje divulgador  fue realizado por el fotógrafo Rogelio Díaz Costa vecino del Valle.

El Parque es una espectacular maravilla que ofrece Argentina, su nombre Ischigualasto, es  palabra quechua que significa: Sitio donde se posa la luna. En el período Triásico de la Era Mesozoica, esta región constituía un inmenso lago, rodeado de vegetación, pensó para la vida vegetal y de gran variedad y cantidad de especies de vertebrados,  que hoy encontramos en su forma fosilizada.

El clima desértico actual es característico del lugar, con poca lluvia que se produce generalmente en verano, fuertes vientos y temperaturas extremas. En la actualidad, todo lo que puede verse esta dentro de un enorme, magnífico y multiforme desierto. Fue aproximadamente hace 60 millones de años que las masas rocosas de las Cordilleras de los Andes apretaron por movimientos sísmicos la zona de Ischigualasto contra las Sierras Pampeanas (Valle Fértil), poniéndolas al descubierto y exponiéndolas a los agentes erosivos. De este modo, la naturaleza por sí misma ha tallado las más originales  siluetas que la imaginación humana ha relacionado con formas de la vida.   .

Comenzó a ser muy conocido y visitado cuando en 1967, el fotógrafo Antonio Legarreta y el periodista Federico B. Kirbus, hicieron un gran reportaje que publicaron en un artículo en La Prensa,  con el título “Riqueza y belleza natural del Valle de la Luna”.

Es un área de parque protegido, célebre por su riqueza a nivel científico, pues contiene una importante y extraordinaria reserva paleontológica. Es una vieja reliquia de la tierra, el único privilegiado lugar en el mundo  donde puede verse totalmente descubierto todo el aspecto de un periodo geológico “triasico” cuya formación tiene una antigüedad que se calcula en 200 millones de años, y se encuentra expuesto por la naturaleza y perfectamente diferenciado muy completo y ordenado.

Ubicado a 80 kilómetros de San Agustín del Valle Fértil, el parque ofrece un extraño,  diferente y excepcional paisaje, terreno donde la escasez de vegetación es extrema y los suelos ofrecen una inédita y variada gama de colores, acompañada del  capricho en las formas de las viejas montañas, lo que lo convierte en un lugar preferido para las visitas interesadas por los fenómenos científicos geológicos y la extrema belleza espontánea de la Naturaleza.

El parque sorprende al visitante mostrándole a lo largo de los 45 Km. que conforman el circuito visitadle de las riquezas del parque turístico, durante el recorrido se puede  observar distintas formaciones rocosas o Huayquerías (nombre con los que los lugareños llaman a estas formaciones); que son producto del trabajo constante de los agentes de erosión que ha actuado sobre las rocas obteniendo formas que el capricho de la naturaleza ofrece. Incluso entre las capas arcillosas que las componen se puede visualizar restos fosilizados de la flora que crecía en esa zona. La belleza del paisaje se complementa con la variedad de colores, luces y sombras que hacen percibir la obra de la naturaleza como única.

El parque solamente lo pueden recorrer los visitantes  particulares en forma de turismo acompañados en forma de visita guiada en vehículos particulares acompañados por un guía del Parque, el cual realiza paradas y explica el sitio visitado, dicha excursión dura tres horas aproximadamente, y también se ofrece la posibilidad de realizarlo en bicicleta.

En su base está instalado un centro de interpretación, que funciona a modo de museo también y tiene un recorrido explicado donde se muestran los procesos para extraer fósiles y se explican particularidades de los mismos. Dentro del Parque se sitúa el Cerro Morado, una grandiosa chimenea de un volcán extinguido, a la que se puede ascender contratando a un guía en la base del parque, para obtener una vista privilegiada y exclusiva por única.

Es una maravilla que a través de los conocimientos y estudios del suelo y lo que contiene podemos acceder a través de la Ciencia en a los secretos encerrados, por los que podemos conocer el inicio de la vida vegetal y animal, algunos ejemplares se extinguieron otros evolucionaron y algunos son en forma casi igual a los de hoy, es un paseo en el tiempo del pasado, a través del testimonio fósil de aquellos seres vivos que quedaron encerrados.

Apreciamos las perspectivas de belleza que se han automodelado con el tiempo y con la ayuda mediadora de los agentes que en ella han influido, sol, calor ó frío, vientos, lluvia, siempre en constante evolución, por muy dura que sea la piedra, está termina dominada ofreciendo su incomparable belleza por el más espontáneo de los artistas: la Naturaleza.

EL DEBER DE GOBERNAR EN VIRTUD.

EL DEBER DE GOBERNAR EN VIRTUD

La moral es la misma para todos los hombres que usan el don de la razón y es independiente de las confesiones religiosas y de las épocas (Voltaire).

Actuar moralmente es actuar en rectitud de conciencia, lo político debe ser moral porque lleva al bien, gobernar en virtud es amar el bien ajeno que es la cima de la realización humana. La Prudencia de los gobernantes en la política, debe consistir en que su  actuación esté basada en el sentido de la justicia se cumpla su función en el concepto de virtud y sabiduría.

La moral está basada en la razón, y ha sido la base del desarrollo social y político europeo a lo largo de todas las grandes etapas de la historia. En base a sensatos juicios históricos, el comportamiento de los políticos debe ser moral, los ciudadanos que tenemos el derecho a opinar en política, no debemos admitir actuaciones dictatoriales y aún menos en contra de las decisiones de la ciudadanía que son quienes conceden el poder temporal, y el político está supeditado a actuaciones bajo códigos éticos y su comportamiento debe estar exento de influencias psicológicas o manipulaciones sociológicas.

Todos los ciudadanos del mundo estamos o hemos estado sometidos a excesos de los mandatarios que sorprenden por los hechos en “ramalazos” dictatoriales, y se defienden a necesidades de gobierno, ó rechazando tales criticas, acusando a la oposición, a supuestos malintencionados ciudadanos o a organizaciones…, que solo utilizan su derecho de opinión. Olvidan algunos políticos malintencionados que su actividad incluye el respeto de funciones legislativas, ejecutivas y judiciales, y que su misión es el mantenimiento o establecimiento del orden social, y que su poder  no es omnipotente y esta sujeto a la censura.

Hay que repudiar a:

• Aquellos mandatarios que llegados al poder quieren modificar las Constituciones para perpetuarse en el poder.
• Los militares que para “salvar  la patria” usurpan el poder quitando al elegido por el pueblo.
• Quienes  teniendo el poder, faltan al respeto ético, desviando ingresos, enriqueciéndose con lo que corresponde al Estado, o lo que es lo mismo a los ciudadanos.
• Las actuaciones inmersas en corrupción con responsabilidad política y jurídica que evitan aclarar con argucias, amparados en su partido, siendo tan responsables los actores como los protectores.
• La realización de intentos, excusas, maniobras  de ocultar corrupciones a los ciudadanos y a los medios de comunicación, queriendo evitar ser procesados amparándose en la lentitud de la justicia

Deberían los políticos dedicarse a obrar en sabiduría democrática redimirse aquellos que están inmersos en las actuaciones amorales si las hubiera, reponer su falta y obrando en virtud recibirán la consideración de sus gobernados.

La realidad de lo verdadero solo puede ser captada a través del mundo sensible del razonamiento. La democracia  se debe vivir, respetar y vigilar, evitando que la pasión de los dogmas políticos nos empuje a pasadas tiranías que destruyeron la libertad de los ciudadanos.

La mayoría que tienen los partidos no  le puede servir ampararse en actuar lejos de las formas que su responsabilidad requiere. Los políticos deben comprender que la democracia no puede incluir la realizaciónes dictatoriales, de hechos delictivos, ni deben someter a los ciudadanos con  menosprecio a una situación de falsa información.

La ciudadanía no desea este tipo de gobernar, desestima las posiciones de prepotencia dictatorial, no le gustan los corruptos, por ello se origina  desencanto  y  induce al pueblo a implantar mediante las urnas diferentes modos. Está situación de mantenerse significará el fin de los políticos y de los partidos que en época de democracia olvidan sus responsabilidades éticas y morales.

Debe ser el pueblo soberano quien determine su elección de lideres y partidos, y seria necio elegir para dirigir al que sea sospechoso de no respetar las leyes de su propio pais, ni a sus ciudadanos y querer dirigir el Estado bajo sus exclusivas ordenes, sin control ni orden, para permitirles medrar.

Para el filosofo Pierre Clastres, hay exclusivamente dos tipos de sociedades, los que han caido en las garras del despotismo y los que luchan con todas sus fuerzas para no ser victimas del monstruo del Estado pernicioso.

• La primera sociedad se cimenta sobre la desigualdad y que utiliza el poder coactivo y la dominación para mantenerse, y donde su gobernar se fundamenta en base al apoyo a la familia, amigos, colaboradores, seguidores…, los demás son todos enemigos.
• La segunda  forma de sociedad se basa sobre el igualitarismo,  donde el responsable del Estado, gobierna bajo formas donde lo politico y social se amalgaman.

Decía Sócrates: La virtud es la ciencia de la inteligencia, el bien moral es la felicidad y lo malo es de ignorantes.

La región KOUTAMMAKOU EN TOGO (África) Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO

La región KOUTAMMAKOU EN TOGO (África) Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO

Koutammakou en la región de Kara,  es un área en el nordeste de Togo que se extiende  a través frontera al pais vecino Benin,  es el territorio de la nación de los Battammariba,  (también llamados Katammariba o Temberma), famosos por la construcción de sus  casas-torre de arcilla llamado Takientas ó Tatas, bajo un modelo cultural lleno de creatividad e ingenio que expresan la relación entendimiento  entre las personas y el paisaje y el medio que proporciona las materia primas de sus propios recursos, son únicas en África y se han convertido en el símbolo de Togo.

Las construcciones crean un paisaje donde la naturaleza está fuertemente unida a los valores tradicionales que incluyen rituales y creencias de la  población, para utilizar los conocimientos practicos para lograr la armonia y la eficacia practica con las necesidades de la familia que la habita. Las takientas son circulares y tienen generalmente dos plantas; están coronadas por un granero-despensa de forma conica, casi esférica  cuya función es de guardar el mijo y otros alimentos, la cubierta es plana o cubierta de paja, que significa un buen aislante y además es impermeable.  El conjunto de la vivienda comprende siempre además del granero, un establo para animales como cabras / corderos y un patio usado para las ceremonias rituales tan importantes en la vida espiritual de los nativos.

La aldea de Nadoba es el ejemplo más conocido y visitado por turistas, incluye también otros espacios ceremoniales, como fuentes, rocas, lugares para los ritos de iniciación y a veces enterramientos en catacumbas. Esta riqueza cultural no se traduce en la mejora de las condiciones de vida de este pueblo. A pesar de los cientos de miles de turistas que anualmente visitan este delicioso enclave y que ingresan a las arcas del pais grandes ingresos, se aprecia cierto abandono, el camino que conduce a este destino es de tierra arcillosa, es impracticable durante la época de lluvias por el barro y en la estación seca forma una capa de quince centímetros de polvo (6 pulgadas). Muchas de las ricas tradiciones se van perdiendo porque los jóvenes emigran en busca de trabajo en las ciudades y los que quedan cultivadores de algodón y ganaderos, empiezan a construir vulgares viviendas, más grades. Como consecuencia se empiezan a abandonar estas viviendas tradicionales y algunas están en ruinas.

La esperanza de conservarlas es retener a los jóvenes por el trabajo que facilitan las granjas de pintadas, unas gallinas ponedoras que les proporcionan ingresos con su carne y huevos, y el río Keran que atraviesa la zona está aportando una importante riqueza en pescados.

El  Koutammakou es un ejemplo extraordinario y excepcional  antropológico del sistema de la cultura tradicional de los pueblos, que muestra la dinámica viva sometida a las prácticas humanas del tipo tan singular como los Batammariba, que se reflejan en las casas – torres Takienta.

Son testimonio elocuente de la fuerza que procura la asociación espiritual  entre los pueblos por intermediación de la armonía entre los seres humanos con su medioambiente. Tal es el caso de los Batammariba de Togo

Cuando se concede a un espacio humano el galardón de Patrimonio de la Humanidad, se crea una responsabilidad de las autoridades del país que lo recibe en mantenerlo y cuidarlo, a Togo le corresponde solucionar las carreteras de acceso y mantenimiento del bien suyo y de la Humanidad.

Enfermos imaginarios, hipocondríacos e hiperfrecuentadores.

Hipocondriaco

Enfermos imaginarios, hipocondríacos e hiperfrecuentadores.

El Instituto Nacional de Salud Español, a cuya pertenencia es obligatoria y por tanto las cuotas también lo son, nombra a los enfermos que acuden a las consultas: “clientes”, extraña denominación que deja pasmados a los trabajadores de Salud y a los enfermos usuarios, prueba de que los servicios de psicología y psiquiatría deben ser potenciados.

Hay pacientes que semanalmente  acuden a la atención primaria para tratar una enfermedad con síntomas y dolores que manifiesta el enfermo aunque las diferentes pruebas exploratorias y analíticas  informan que  no hay dolencia que las origine, son pacientes de asistencia extrema. Se considera excesiva y denominamos hiperfrecuentador a quien asiste a consulta doce veces o más anualmente sin motivo justificado, este sector de “clientes” ocupan el 25% de las consultas en Atención Primaria y consumen diez veces más que la media del resto de usuarios del Sistema de asistencia.

Los expertos señalan que el perfil tipo de hiperfrecuentador es “una mujer que vive con su pareja, que tiene alrededor de 50 años, un nivel de estudios medio-bajo y reproduce conductas familiares aprendidas sobre el modo de enfermar”.

Estos pacientes suelen manifestar un estrés ante acontecimientos vitales adversos a través de síntomas físicos. A pesar de que existe una tipología variada de este tipo de paciente, es cierto que lo hacen por síntomas somáticos. El origen de estas somatizaciones es multifactorial,  el cuadro más habitual corresponde a una paciente que se queja siempre del mismo dolor y que, a pesar de hacerse muchas pruebas, nunca brinda un diagnóstico de dolencia orgánica.

Los expertos aseguran que, para ser considerado un somatizado real, el paciente tiene que padecer un mínimo de cuatro síntomas dolorosos relacionados al menos con cuatro sistemas diferentes: dolor en abdomen, espalda, articulaciones, extremidades y recto; síntomas gastrointestinales como náuseas, vómitos, diarrea, intolerancia alimentaría o estreñimiento; desinterés sexual, menstruación irregular, y síntomas neurológicos como mareos o pérdidas de equilibrio. El Hospital Universitario Miguel Servet, de Zaragoza, caracteriza a los somatizadotes verdaderos como personas con problemas de ansiedad y depresión, que se manifiestan en forma de síntomas físicos. “El paciente está convencido de que tiene una enfermedad física y demanda pruebas complementarias simplemente para hacer desaparecer sus síntomas”. Las somatizaciones, añade, pueden ser tanto agudas como crónicas si tardan más de seis meses de evolución.

Los hipocondríacos, por otra parte, muestran un miedo y una preocupación exagerados ante la posibilidad de desarrollar una enfermedad grave, y solicitan toda suerte de pruebas y exploraciones. Su incidencia en la atención primaria de nuestro medio es relativamente baja (2%). “Luego están los pacientes que se quejan de un dolor intenso somatomorfo de carácter inexplicable, o que presentan síntomas físicos pseudoneurológicos del tipo de una parálisis, ceguera o confusión cognitiva”, añade el experto.

Los especialistas coinciden en que una gran parte de los hiperfrecuentadores que acuden a consulta lo hace por motivos de problemática social. “Muchas personas, sobre todo ancianos, carecen de una red social establecida: familia, amigos, y sus problemas los pasan a los sanitarios”, explica García Campayo. El conocimiento insuficiente de los trastornos que presentan estos pacientes y la no existencia de protocolos terapéuticos específicos hacen que el abordaje psicosocial sea la variable más utilizada.

José Ángel Arbesu, coordinador de salud mental de la Sociedad Española de Médicos de Atención Primaria, explica que el mejor tratamiento para estos enfermos es una escucha activa de los médicos, una exploración física del paciente y sólo si son necesarias, pruebas complementarias. Asimismo aboga por la utilidad de las técnicas de psicoterapia. Es posible también que, ante la sospecha de una enfermedad psiquiátrica, se derive al paciente a psiquiatría para instaurar un tratamiento con psicofármacos o psicoterapia reglada; no obstante, tarde o temprano, todos los pacientes regresan al médico de Atención Primaria, por ser el que realiza su seguimiento y para valorar posibles “nuevos síntomas”, expone el especialista.

Recuerda Arbesu que el uso continuo de los servicios sanitarios por parte de estos pacientes hiperfrecuentadores supone un gasto considerable para el Sistema Nacional de Salud “debido a la solicitud de pruebas complementarias y al consumo de tiempo y de esfuerzos a cargo de los facultativos”. En países como EEUU. o Gran Bretaña indican que los hiperfrecuentadores acaparan hasta el 10% del gasto sanitario total de un país desarrollado. Por este motivo, mejorar la calidad de vida de estos pacientes, con  intervenciones adecuadas lograría aumentar la salud y disminuir el gasto sanitario al menos en un tercio.

LA TRISTEZA. Los llamados “trastornos del estado de ánimo”, y el trastorno afectivo estacional (SAD), que significa triste en ingles, están detrás de muchas consultas a cargo de hiperfrecuentadores. Es un cuadro caracterizado por depresiones que siempre guardan relación con una estación del año, sobre todo el invierno. Norman E. Rosenthal, jefe de la División de Psiquiatría Ambiental del Instituto Nacional de Salud Mental estadounidense (Bethesda, Maryland) es un experto en este síndrome, característico de la etapa adulta, cuatro veces más común en mujeres y que, curiosamente, afecta al mismo porcentaje de población que los hiperfrecuentadores (25%). “Los episodios depresivos comienzan hacia finales del otoño y desaparecen con la llegada del buen tiempo”. Los síntomas pueden incluir más sueño del habitual y una cierta somnolencia diurna, irritabilidad, fatiga o escasa energía, disminución del deseo sexual, menor capacidad de concentración, dificultad para pensar con claridad y aumento del apetito con inclinación a dulces e hidratos de carbono, lo que provoca que estos pacientes ganen peso. Aunque se desconoce el origen de este trastorno estacional, se apunta a una disminución en las horas de sol que, a su vez, influye en los receptores del organismo y en el equilibrio hormonal.

PATRIMONIO DE LA HUMANIDAD EL GRAN ZIMBABWE.

Bandera de Zimbawe con el pajaro sagrado

Muros de Gran Zimbabwe

Construcciones de Zimbawue

PATRIMONIO DE LA HUMANIDAD EL GRAN ZIMBABWE.

El Gran Zimbabwe o casas de piedra, fue el centro de la  grandiosa civilización del Imperio Munhumutapa (los occidentales la llamaron Monomotapa) las ruinas de lo que fue gran ciudad Africana están en el actual Zimbabwe, sus dominios alcanzaban hasta Mozambique. Esta civilización alcanzo un gran esplendor económico en su comercio con otras civilizaciones de África y de Asia, su puerto  comercial era el de Sofala en la desembocadura del enorme río Zambeze.

El Gran Zimbabwe y donde se encontró el Gran Pájaro Sagrado, se considera como el santuario nacional del actual Zimbabwe, y el símbolo nacional del país. Actualmente es un lugar arqueológico, y es el nombre dado al conjunto de ruinas y construcciones en piedra en un área de unos 150 km²,  lo que es hoy el actual país con el nombre de la antigua población.

Fueron los barcos portugueses los primeros europeos en visitar los restos de la ciudad antigua, en 1531, el capitán del escuadrón portugués de Sofala, informo del hallazgo con la siguiente descripción:

/Entre las minas de oro de las planicies del interior entre los ríos Limpopo y Zambeze, hay una fortaleza construida a base de piedras de un enorme tamaño, y parece no haber argamasa uniéndolas. Este edificio está casi rodeado por colinas, sobre las que hay otros parecidos, con el mismo tipo de piedra y sin argamasa, y uno de ellos es una torre más alta de 12 brazas. Los nativos del país llaman a estos edificios Symbaoe, lo que de acuerdo con su idioma significa “palacio“/.

El origen de la palabra Zimbabwe no se conoce a ciencia cierta, si bien se basa en varias hipótesis:

• El pueblo shona de lengua karanga se encuentra actualmente viviendo alrededor de la zona del Gran Zimbabwe en lo que es la actual provincia de Masvingo, se sabe que esta étnia ha habitado esa región desde la época de la construcción de la antigua ciudad. El nombre es un apocope de e “ziimba remabwe” que es un término del dialecto chi Karanga, significa “la gran casa construida con bloques de piedra”..
• La segunda teoría expone que “Zimbabwe” es una contracción de “dzimba woye” que quiere decir “casas de veneración” en el dialecto zezuru del idioma shona. Este término se aplica a las  casas de los jefes o sus tumbas.
• La tercera teoría afirma que la palabra “Zimbabwe” procede del idioma shona con la forma “dzimba dza mabwe” que hace  referencia a las ruinas de piedra de esta región.

Los edificios fueron construidos entre el los siglos XI  al XV, son los restos más antiguos, mas grande y más extenso del África Subsahariana,   se cree que lo habitaban 18.000 habitantes. Las ruinas que han sobrevivido hasta nuestros días están construidas completamente en piedra, en las ruinas se contemplan tres grupos arquitectónicos diferenciados:

• Complejo de la colina (Hill Complex),
• Complejo del valle (Valley Complex)
• La Gran cerca (Great Enclosure), donde se han localizado más de 300 estructuras pétreas, las  más elaboradas probablemente se construyeron para los reyes y jefes, y se encontraban alejadas del centro de la ciudad.

Por los datos y restos encontrados Lo que los pocos datos existentes exponen de la importancia de lo que fue el Gran Zimbabwe donde se realizaban intercambios comerciales que llegaron hasta la lejana China, ya que lo aseguran los restos encontrados de porcelana china, como también  la lejana Arabia, y numerosos objetos de cristal y otras piezas de lejanos países.

No se han encontrado indicios de  la causa por la  que se abandono tan grandioso lugar, por la historia conocemos que estas circunstancias ocurrían atribuidas a continuas hambrunas por malas cosechas,  y terrible sequías, a epidemias o enfermedades o evolución del comercio que obligo a la población a localizar nuevos emplazamientos.

Es bastante fácil llegar a las ruinas y recorrerlas ya que existen dos senderos que suben hasta ellas. Es de reseñar también que en el medio de las ruinas principales hay como una ermita de adoración.

Las ruinas fueron reencontradas por Adam Renders, en 1867 y las estudio Kart Mauch en 1871 y el escritor ingles Bent James T. en colaboración con el famoso explorador Cecil Rhodes.

Bent, con escasa experiencia arqueológica en Asia Menor, en su libro The Ruined Cities of Mashonaland -1891- declaró erróneamente que las ruinas mostraban que los constructores habían sido los fenicios o gentes árabes y Mauch extendió la leyenda de que el palacio era una replica al de la Reina de Saba en Jerusalén.

La primera excavación científica en esta área la realizó el arqueólogo David Randall- MacIver, durante los años  1905 y 1906 que escribió su libro Medieval Rhodesia cuando descubrió objetos africanos. La arqueóloga Gertudris Caton Thompson,  ratifico que era justo atribuir a  los nativos que aquellas construcciones eran obra de africanos y con  características similares a la arquitectura swahili.

Las dataciones realizadas con carbono, ratifican que los restos más antiguos pertenecen al Siglo XIII, y los arqueólogos  confirman en presunción de que fueron realizadas por los lemba de lengua shona, una tribu que afirman ser descendientes de antiguos judíos.

Comentarios:

Para los ciudadanos del Gran Zimbabwe y de los negros en general, estos monumentos representan la referencia importante de los logros africanos, recuerdo de grandes épocas  con grandeza de raza y referencias de libertad, con cuyo recuerdo reivindican  su dignidad en la historia,  fue uno de los principales  argumentos cuando luchaban por sus libertades, hasta que en 1980 alcanzaron su independencia,  la escultura del pájaro símbolo de herencia ancestral se incluyó en la bandera. Una noble herencia para un gran pueblo  que se encuentra orgulloso de su pasado que aunque no está escrito, han encontrado en la piedra la historia reflejada de sus ilustres antecesores.

La ceremonia de los solteros africanos Wodaabe PARA EMPAREJARSE.

ÉTNIA WODAABE.

LA CEREMONIA DE EMPAREJAMIENTO WODAABE

Los Wodaabe,  son un pequeño subgrupo del grupo étnico de los Fulani, una comunidad nómada de pastores de ganado que habitan en un área que incluye desde el Sur de Níger, hasta el Norte de Nigeria, noreste de Camerún y oeste de Centroáfrica. Que son conocidos y famosos por sus costumbres con que celebran las ceremonias de formar parejas, donde asisten con vestimentas apropiadas para de forma especial exhibir su belleza y encantos, tanto en hombres como las mujeres, que para la ocasión de acicalan para impresionar a sus posibles parejas, con una forma de organización que pone de manifiesto el gran interés por resaltar sus encantos por medios muy llamativos.

En Níger, la celebración se propone encontrar pareja a los hombres solteros de la etnia Wodaabe, que tiene un formula muy particular, ya que es la mujer la que elige y decide. El evento como si de concurso de belleza, fuerza, destreza y habilidad, requiere que los hombres solteros concurran haciendo un verdadero esfuerzo para exhibir su aspecto, que incluye los maquillajes, su buen gusto reflejado en sus tocados originales con plumas de aves, y la enorme fortaleza dando grandes saltos en los bailes, con coreografía y canciones para la ocasión y todo para seducir, impresionar y hacer tomar una decisión a las futuras compañeras. El ideal de belleza de estos nativos, es de unos dientes sanos y bien blancos que muestran constantemente mediante seductoras sonrisas, ojos grandes, nariz prominente, y maquillados de forma creativa y original. Los más atractivos serán premiados si tras la inspección son aceptados tras el juicio de las mujeres jovenes que buscan pareja.

El famoso Festival de los solteros Wodaabe ocurre al finalizar la temporada de lluvias, que en esta parte de África es Septiembre, durante una semana, este concurso riguroso que requiere que los hombres, muestren todo lo que han ensayado para convencer y seducir.

Las antropólogas Ángela Fisher y Carol Beckwith, narran sus experiencias en las publicaciones de National Geografic, que presenciaron las ceremonias describen en wwwPágina/12:

Nuestra elegante y joven amiga Wodaabe, llamada Bebí, nos apartó y susurró: “Cuando los bailarines desfilen delante de ustedes hagan correr sus dedos por la espalda del hombre que hayan elegido. Él simulará no haberse dado cuenta, pero si te desea te encontrará más tarde en el monte”. Intrigadas, observamos a Nebi estudiar cuidadosamente a cada bailarín y luego situarse directamente detrás de Bango y dejar correr sus dedos por su espalda. Minutos más tarde, Bango le lanzó una furtiva mirada a Nebi y le guiñó un ojo. Ella bajó la vista, que es lo que se espera de las mujeres Wodaabe involucradas en el acto de seducción. Luego Bango le indicó, con un gesto de la comisura de sus labios, qué lugar había elegido para su encuentro.

Entre los regalos más deseados que compramos para estas remotas regiones había agujas para bordar, hojitas de afeitar, ganchos de alfiler, aspirinas y otros remedios, y también muestras de Chanel Nº 5, el perfume preferido por la mayoría de los bailarines Wodaabe masculinos. Al final de la temporada de baile Geerewol, toda el área desierta del baile estaba impregnada de esta fragancia tan aclamada. No podíamos creer lo que veíamos

Ángela y Carol asistieron a la ceremonia como observadores, sin embargo a algún les resulto interesante y de forma muy elegante le propuso  unión fuera del Festival, según narran en sus escritos:

Luego de varios meses de convivir con los Wodaabe, desarrollamos algunos vínculos particularmente fuertes. Mokao, nuestro anfitrión, fue completamente indirecto al declararle su amor a Carol. Apartó a Ángela y le confesó que le gustaría tomar a Carol (a quien rebautizó como Fátima) como su segunda esposa. “Pero no sé cómo acercarme a su padre, aunque gustosamente montaría en mi camello para llegar hasta él. ¿Cuánto ganado debo ofrecer por Fátima?” Aunque tratamos de explicarle la gran distancia que separaba a Carol de sus padres en Boston, Mokao no podía imaginarse ningún lugar al que un buen camello no pudiera llegar. De acuerdo con la costumbre de teegal (como se llama cualquier matrimonio no acordado por los padres), Mokao podría, con el consentimiento de Carol, secuestrarla y carnear una oveja. Con esa pequeña celebración estarían casados.