Los zulú, raza negra sudafricana, son descendientes de los Nguni que comenzaron a emigrar desde Africa Central en el siglo XV y en su trayecto hacia el sur fueron dividiéndose en tribus, asentándose en distintos territorios y evolucionando en diferentes direcciones, dando origen a sus diferentes culturas, Zulú, Xhosa, Swazi y Ndebele.

Los Amazulu se consideran descendientes directos del patriarca Zulu proveniente del pueblo Nguni, que en el siglo XVI, habitaban en las riberas del rio Congo, en su zona central. Hace 400 años, emigran hacia el sur hacia su localización actual, encontrando las tierras habitadas por los Khoisan, de quienes toman prestadas muchas de sus costumbres que incorporan a su propia cultura. Incluso incluyen en la fonética de su idioma los típico sónidos,  “clik”, de las lenguas San.

Llegaron hasta las tierras de Natal, donde se establecieron bajo el reinado del Rey Shaka (1816-1828), los Zulu se convirtieron en la fuerza militar más temida de todo África del sur y aumentaron sus tierras hasta llegar a ocupar más de 20.000 kilómetros cuadrados de nuevos territorios.

El sucesor del rey Shaka, fue Dingaan que firma los primeros tratados con los ingleses. En estos tratados, el rey zulu autorizaba el inicio de las explotaciones mineras pero la realidad acabaría transformando esta autorización en una auténtica ocupación colonial por los ingleses de parte del territorio zulu. En 1872, el entonces rey Cetewayo, intenta recuperar su autoridad. Sin acuerdos tras años de negociaciones en 1879 la guerra se hace inevitable. Después de algunos éxitos iniciales en los que las tropas coloniales sufren importantísimas pérdidas, el imperio británico envía tropas un ejercito como nnca se habia trasladado a África, los ingleses consiguen imponerse y someten al reino zulu. En el año 1906, se produce el último levantamiento zulu que acaba en una tremenda derrota.

Creen en la existencia de un dios del creador (Nkulunkulu), que influye en los asuntos de las personas. Para influir positivamente en el mundo de los espíritus es necesario invocar a los antepasados (AmaDlozi) a través de los procesos de adivinación. Los adivinos, que casi siempre son mujeres cuentan con una gran importancia de la vida cotidiana del pueblo zulu. Se cree que todas las cosas malas, incluso la muerte, son el resultado de la hechicería maligna o de los espíritus ofendidos de los antepasados. Ningún infortunio se ve en la vida como el resultado de causas naturales.

Son ganaderos, de cria de vacas para carne, y realizan una agricultura de subsistencia de la que se cuidan las mujeres. Los hombres y muchachos son pastores. Un aspecto de la cultura  Zulu es la limpieza se bañan tres veces al dia, y usaban platos y cubiertos diferentes para tipo de viandas. Con la labor de misisoneros con otras religiones han mezclado la religión tradicional con la cristiana, y se practica un cristianismo que incorpora gran parte de las costumbres y crencias tradicionales.

En su inacabado libro titulado “Montaigne”, Stefan Zweig destaca como una obsesión de los Ensayos

su afirmación categórica “La cosa más importante del mundo es saber ser uno mismo”. Ni una posición en el mundo, ni los pivilegios de la sangre o del talento hacen la nobleza del hombre, sino el grado en que consigue preservar su personalidad y vivir su propia vida

Dicho esto en una Francia del siglo XVI es todo un reto al pensamiento establecido en aquella sociedad de estamentos sociales indiscutibles, en la que se entiende que el hombre aislado no es nada porque no se puede vivir en el vacio. Montaigne no da fórmulas mágicas para alcanzar su buen arte de vivir, pero Zweig se atreve a redactar un listado de reglas que pueden encontrarse dispersas en los libros de los Ensayos:

Liberarse de la vanidad y del orgullo, que es tal vez lo más difícil, liberarse del miedo y de la esperanza,

de las convicciones y de los partidos,

de las ambiciones y toda forma de codicia,

vivir libre, como la propia imagen reflejada en el espejo,

del dinero y de toda clase de afán y de concupiscencia,

de la familia y del entorno,

de fanatismos, de toda forma de opinión estereotipada, de la fe en los valores absolutos.

La vida depende de la voluntad ajena; la muerte de la nuestra. La muerte más voluntaria es la más hermosa.(Esta última cita recogida por Richard Friedenthal)

Zweig consiguió, huyendo del horror nazi, realizar su muerte más hermosa; porque siempre luchó para liberarse de uno mismo y no ser el otro que le querían imponer los bárbarso de la esvástica.

Y yo me pregunto, nuestros políticos ¿entienden las palabras de Montaigne? o ¿su ambición es tal que ya no pueden entender nada que no sea vanidad y engaño?

Monjes escritores en monasterios

LA MEDICINA MONASTICA

La asistencia médica se inicio en los monasterios. El primero un fundarse fue el de los Benedictinos (Orden de San Benito), En el Monasterio de Montecassino en el año 529, que fue destruido en 1944.  Este monasterio tenía por regla obligatoria: “La Regla de San  Benedicti”:  ”Ora y trabaja en la asistencia de enfermos antes de todo y sobre todo”,.También fundó el monasterio de Subiaco, dedicado a San Cosme y San Damián, quienes, sufrieron la persecución de Dioclesiano, y según la tradición cristiana, efectuaron el primer transplante de la historia de la medicina trasplantaron la pierna amputada de un hombre negro apenas muerto, a un hombre blanco con la pierna gangrenada, (Año 300 ), fueron los patronos protectores de médicos y boticarios.

En los siglos siguientes se fundaron monasterios en Francia, Alemania e Irlanda. España, fueron famosos los hospitales del camino de Santiago que atendían a peregrinos. Tras la gran peste que azotó a Europa en el siglo VI y la conquista de Italia por los lombardos, los monasterios aceptaron gentes cultas que buscaban refugio. Hacia el inicio de la alta Edad media cobraron importancia las escuelas catedralicias, como por ejemplo, la Escuela de Chartres. Sin embargo, el ejercicio de la medicina por parte de los monjes estaba circunscrito a su misión caritativa. En el siglo IX la biblioteca del Monasterio de San Galeno tenía seis obras de medicina y mil de teología.

Estos monasterios dedicados a la atención de enfermos surgió la noble necesidad de que los novicios y monjes tuvieran conocimientos médicos, el atender un enfermo no solo era dar de comer o beber, incluía también aliviar sus dolores, medicarlos, curar sus enfermedades internas, y como no se podia improvisar la enseñanza médica se instituye en los monasterios. Aparte de la asistencia dentro del monasterio, el monje sale a curar a las ciudades y al campo, a los enfermos graves que no se podían desplazar.

Entre los muchos méritos de aquellos monjes, está el haber guardado, conservado, copiado y traducido antiguos códigos, textos y escritos de medicina, copiaban sobre pergamino con paciencia y pericia los textos médicos, tradujeron al latín, todos los conocimientos greco – latinos.

Isidoro de Sevilla, médico, obispo y Santo, escribió sobre las artes médicas, ciencias que debía ser enseñada en las escuelas: La Dieta: modo de vida sana; La Pharmacia: doctrina de los medicamentos y La Chirugia: intervención quirúrgica con instrumentos. Isidoro destaca mucho la Tuitio o Profilaxis y la Restauratio Terapia y reclama que el médico debe conocer y cumplir tres misiones fundamentales en sus actuaciones: la Anamnesis es decir realizar el Praeterita Agnocere- estudiar el pasado del enfermo- hacer el diagnostico o conocer el presente: Praesentia Scire, y hacer el pronóstico: Futura Praevidere.

En la Edad Media se produjo claramente el divorcio entre medicina y cirugía. La separación se había insinuado en la medicina alejandrina. Después contribuyeron a ahondarla el hecho de que Galeno, llegado a Roma, abandono la práctica quirúrgica y aseguro que la cirugía sólo era una forma de tratamiento ya que la medicina lo importante era un adecuado diagnostico. Así, el cirujano quedó subordinado al médico.

Otros factores sociales- religiosas, actuaron como cuestiones decisivas de la separación y degradación de la cirugía en la Edad Media: Para el Cristianismo de entonces,  el cuerpo del hombre era una vil prisión del alma. El organismo humano no merecía mayor estudio. La medicina en la doctrina islámica, era similar en este aspecto con la ideología cristina imperante: el cuerpo de los muertos era sucio e impío y había que abstenerse de tocarlo y mancharse con su sangre.

Por ello la medicina medieval tuvo un marcado carácter especulativo, la teoría médica constituía lo importante, la labor manual era desdeñada. Así, la práctica quirúrgica fue quedando en manos de los barberos. Por último, en 1163 se formuló el famoso edicto del Concilio de Tours: Ecclesia abhorret a sanguine, con el que oficialmente se prohibía la práctica quirúrgica a los clérigos. La prohibición fue promulgada por el papa Inocencio III y se hizo vigente en 1215. El edicto estaba basado en el derecho canónico: la culpa de la muerte de un hombre anula para siempre el ejercicio sacerdotal. Pero en ese mismo siglo los cirujanos barberos empezaron a subir de status en Francia y más todavía, en el Renacimiento.

A este empobrecimiento de la medicina en el cristianismo de entonces reintrodujo un elemento religioso: la enfermedad era el castigo a pecadores o la posesión por el demonio o la consecuencia de una brujería. De ahí, la oración y la penitencia para alejar el mal. También los germanos reintrodujeron elementos mágicos, que se transmitieron a la medicina popular. La medicina monástica se extendió oficialmente hasta el Concilio de Clermont de 1130, en que se prohibió a los monjes ejercer la medicina porque perturbaba la vida religiosa.

El progreso importante de la medicina medieval, lo fue el lograr la construcción de hospitales de gran importancia, en el curso de pocos siglos había una red de hospitales en toda Europa. Estos hospitales cristianos eran destinados a amparar peregrinos y pobres, enfermos o sanos, y darles hospitalidad. A mediados del siglo XII bajo influencia árabe, una generosa fundación de hospitales, tuvo lugar en su zona de influencia, el primero lo fue en Montpellier (A sur oriental de Francia)

La mayor parte de la Edad media transcurrió entre dos grandes plagas que asolaron las poblaciones: la de Justiano en el siglo VI (al parecer también peste bubónica) y la Peste negra, que estalló en el siglo XIV. En estas épocas y precisamente en el lapso comprendido entre estas epidemias se extendió la lepra por Europa, y cuando fue declinando surgió otra terrible cuando apareció la sífilis. Esta última los monjes la atribuyan al demonio, como castigo a aquellos que por lujuria se relacionaban con mujeres prostitutas con aquella enfermedad en actos de pecado.

Frascatoro

LA EPIDEMIOLOGIA

El período medieval tiene una reputación muy mala para el espíritu y la práctica de la ciencia, durante casi mil años, se descuidó la ciencia y la Iglesia fue fundamental para la anulación de muchas de las creencias llamadas supersticiosas, brujería, lo mágico y fueron suprimidas. La Iglesia continúa oponiéndose en ocasiones al desarrollo tecnológico y a la ciencia moderna.

Al final del Renacimiento, los humanistas se esfuerzan en comprender los factores psicológicos de enfermedad. Se afirma la idea olvidada de la imaginación o sugestión como factor curativo o perturbador, y que la idea de que las brujas no eran aliadas del demonio sino enfermas mentales.

Girolamo Fracastoro (1478-1553), médico, científico, escritor y poeta italiano. Sus observaciones sobre la naturaleza y la propagación de las enfermedades infecciosas le convierten en el padre de la epidemiología científica, que consiste en el estudio de la incidencia de las enfermedades y de los factores ambientales que influyen en su transmisión. Académico en astronomía, geografía, matemáticas y poeta, a los 19 años, fue nominado Profesor de la Universidad. Uno de sus colegas en la universidad fue el polaco Nicolás Copérnico, el padre de la astronomía moderna. Su interés por esta materia le llevó a escribir Homocéntrica sive de stellis liber (1538), que prefiguraba algunos aspectos del modelo copernicano sobre el Sistema Solar.

En 1546 propuso ideas geniales acerca de la transmisión de enfermedades epidémicas que son causadas por partículas pequeñas o “esporas”, que podían transmitir la infección por contacto directo o indirecto o incluso sin contacto a grandes distancias, fundamenta el concepto de contagio, que se producía, según el autor, por partículas diminutas, que él denominó seminaria contagiorum, capaces de penetrar y multiplicarse en los cuerpos sanos por contacto directo o por medio de material contaminado. Según él, estos gérmenes eran específicos y los responsables de una determinada epidemia, cuyas variaciones se debían a distinto grado de virulencia.

Fracastoro suponía que las infecciones pasaban de una persona a otra por medio de pequeños cuerpos capaces de autorreplicarse. Las “esporas” de la enfermedad podían referirse a productos químicos o cualesquiera otras entidades de vida. Su teoría fueron influyentes durante tres siglos, antes de ser desplazados por la teoría de los gérmenes, por el científico francés Louis Pasteur y el científico alemán Robert Koch que confirmaron sus teorías.

Analizó la viruela, el sarampión, la lepra, sífilis, tifus exantemático y diversas enfermedades cutáneas. En sus investigaciones comprobó que muchas fiebres tenían caracteres propios, específicos y que, por lo tanto, constituían unidades nosológicas.(tiene por objeto describir, explicar, diferenciar y clasificar la amplia variedad de  procesos patológicos existentes.  Así, fue el precursor de Sydenham en cuanto al concepto ontológico de enfermedad.

Su trabajo más famoso es un poema narrativo Syphilis sive morbus gallicus (1530), que describe una nueva enfermedad de transmisión sexual, conocida en la actualidad como sífilis, y su tratamiento. El nombre de sífilis se deriva de Fracastoro y del poema épica en tres libros, sivemorbus gallicus sífilis (sífilis o la enfermedad francesa), acerca de un joven pastor llamado Syphilus que insultó al dios del sol de  y fue castigado por Dios con una horrible enfermedad. En épocas pasadas era incurable, inundo Europa entre los Siglos XV al XIX. La sífilis es extremadamente contagiosa a través del contacto sexual en las etapas primaria y secundaria. El poema sugiere el uso de mercurio como forma de curación.

Sífilis, Lues, Mal francés, Es una enfermedad infecciosa de transmisión sexual una bacteria (tripanosoma pallidum) que se contagia a través de las mucosas y lesiones en la piel. En Europa casi erradicada, mientras que se está propagando en Estados Unidos y afecta principalmente a adultos sexualmente activos entre 20 y 29 años de edad.

La sífilis tiene varias etapas:

1ª La sífilis primaria en la primera etapa, se forman úlceras indoloras o chancros que se advierten de 2 a 3 semanas después de resultar infectado.

2ª La sífilis secundaria se presenta de 2 a 8 semanas después de la aparición de las primeras úlceras pueden presentar fiebre, fatiga, erupciones cutáneas, dolores y achaques, al igual que inapetencia, entre otros síntomas.

3ª La sífilis terciaria, la infección se disemina al cerebro, al sistema nervioso, al corazón, a la piel y a los huesos. Las bacterias pueden ser detectables ya sea observando el daño que causan a una parte del cuerpo o a través de un examen de sangre.

La sífilis es una infección de notificación obligatoria a las autoridades, por parte de los servicios sanitarios, de tal manera que se pueda identificar y tratar a los compañeros sexuales potencialmente infectados. La sífilis se puede curar con tratamiento, cuidados con seguimientos oportunos, si se deja avanzar sin tratamiento hasta la última etapa tardía puede llevar a problemas de salud a largo plazo a pesar de la terapia.

TRATAMIENTO  ANTIGUOS  Habituales hasta los años setenta.

Después del uso de mercurio, que era de difícil dosificación y de gran riesgo de intoxicación. Mas tarde HERLICH dio a conocer sus estudios  sobre la aplicación de compuestos orgánicos de arsénico y en 1909, dio a conocer el Salvarsán (606) que tenia el inconveniente de que se oxidaba con rapidez y se dieron casos de crisis nitritoides. Se descubrió mas tarde la acción antisifilítica del bismuto, eficaz que tenia una difícil absorción por la vía intramuscular que se aplicaba mediante inyecciones, por lo que resultaban excesivamente dolorosas. Para actuar en el metabolismo general  se utilizaba yoduro potasio, aunque no tenia acción quimioterapica.

TRATAMIENTOS ACTUALES

Los antibióticos son un tratamiento efectivo para la sífilis y la penicilina benzatinica aplicada por vía parenteral (inyecciones) es el preferido, muy eficaz si es aplicada en los primeros periodos. La doxiciclina se puede utilizar como un tratamiento alternativo en personas alérgicas a la penicilina. La dosis y la forma de aplicarla dependen de la etapa en que esté la sífilis y debe ser prescrita por los médicos, y nadie debe auto-medicinarse con antibióticos.

Es un gran alivio esta enfermedad tan cruel, y aunque hoy podría curarse las precauciones deben mantenerse, a veces se contagia conjuntamente con el Sida, cuya mezcla es peligrosísima.

FY (ATS)

LOS TEMPLARIOS Y EL SANTO GRIAL.

Bernardo de Claraval, fue fundador de la Orden Templaría, un monje intelectual gran devoto de la Virgen María, como demuestran sus numerosos sermones. Pero se diría que no fue la Virgen el objeto auténtico del amor espiritual de Bernardo, sino más bien otra María, cuya identidad verdadera viene indicada por el hecho de su especial afecto a las Vírgenes negras. Escribió casi noventa sermones sobre el tema del Cantar de los Cantares, y en otras muchas prédicas suyas relacionó más explícitamente a la «Amada» con María de Betania; pero en aquellos tiempos nadie creía que ésta fuese otra persona sino la misma María Magdalena.

Dijo Bernardo que había recibido la inspiración cuando siendo niño, al dársele tres gotas de leche milagrosa del pecho de la Virgen negra de Châtillon. Se ha especulado sobre si este comentario sería una alusión en clave a su iniciación en algún culto de ésta. Cuando Bernardo predicó la segunda cruzada eligió hacerlo desde el santuario magdalenense de Vézelay. Es probable, en consecuencia, que la aparente devoción mariana de Bernardo fuese simplemente la cortina de humo con que tapaba su indudable pasión por la Magdalena, aunque por supuesto la una no excluye la otra. En todo caso, en la regla de los templarios les encomendó expresamente «la obediencia a Betania, el castillo de María y de Marta», y se sabe que transmitió a la orden esa devoción particular.

Incluso mientras se enfrentaban a la extinción total, los frailes que estaban presos con su Gran Maestre Jacobo de Molay en las mazmorras de la fortaleza de Chinon compusieron una oración dedicada a «Notre Dame», que elogiaba a San Bernardo como fundador de la devoción a la Santísima Virgen María. Pero teniendo en cuenta todos los demás indicios, esto bien pudo ser otra alusión en clave al culto de la Magdalena. Llama la atención que los templarios jurasen «por Dios y Nuestra Señora», y también, con frecuencia, «por Dios y la Virgen Santísima». Por ahí se insinúa que esa «Nuestra Señora» de quien hablan en los juramentos no es la Virgen Maria, como también lo dan a entender las palabras de la absolución templaría: «Ruego a Dios que tus pecados te sean perdonados como Él perdonó a Santa María Magdalena y al buen ladrón en la cruz». Esto nos proporciona una demostración de la importancia que los templarios atribuían a la Magdalena.

Uno de los vitrales de Chartres representa la llegada de María Magdalena en barco, lo cual combina la alusión a esta leyenda con otra a la de Isis, quien solía preferir también dicho medio de transporte. (Y tal vez el título de Nautonnier, «timonel», que es uno de los atributos del Gran Maestro del Priorato, indica la supuesta función de éste en el Barco de Isis la diosa egipcia.) Esa ventana policromada es la representación más antigua de la leyenda de la llegada a Francia de la Magdalena; su presencia en una catedral tan alejada de la Provenza indica el poderoso significado que debían de atribuirle los arquitectos. Conservaron conocimientos sacados de muchas fuentes esotéricas, entre ellas las alquímicas y la sexualidad sacra. Y el «puente» entre esas ideas exóticas y esotéricas y el mundo cristiano de su época lo encarnó la imagen de una mujer: María Magdalena.

Tradicionalmente, el Santo Grial, es el cáliz, copa o vaso que usó José de Arimatea para recoger la sangre de Jesús en la Cruz. En casi todas las versiones de la leyenda, es la misma copa o vaso usado por Cristo en la Última Cena.  El grial no tendría fundamentos bíblicos, sino que se trataría de una leyenda medieval de origen incierto transmitida oralmente dentro del conjunto de tradiciones de la literatura oral y fijada luego por escrito. Dentro de esas tradiciones el grial está representado como un objeto espiritual que da la salud. Posteriormente han aparecido otras interpretaciones:

• Se asimila a la  piedra filosofal alquímica.
• Objeto relacionado con los caballeros templarios.
• Modernamente y dentro de las teorías sobre el linaje de Jesucristo se asimila Santo Grial con Sangre real y se considera el grial como ese linaje.

En cuanto a la interpretación simbólica, una teoría propuesta por Peter Redgrove y Penélope Shuttle ve en la imaginería del Grial un símbolo de la matriz femenina y del ciclo menstrual. El término “Santo Grial” debe comprenderse en el sentido de Santa Sangre, es decir, como la descendencia física de Jesús, que se trasladó a las Galias y se continuó allí. El Santo Grial seria  el portador de la sangre de Cristo, pero no en el sentido simbólico de un recipiente, sino de su descendencia: los portadores de su sangre. La fundación religiosa de los templarios,  hay que atribuírsela al rey Alfonso VIII de Castilla, con la aprobación del papa  Alejandro III, mediante una bula otorgada el 5 de JULIO de 1175. El Rey cedió terrenos conquistados en Cuenca, Uclés (1174) siendo desde entonces la casa principal de la orden, Moya y Mira (1211),  y un terrenos para la construcción de un Hospital, que se llamo de Santiago. El Greco inmortalizó en sus lienzos a estos caballeros de la Orden de Santiago en “El entierro del Conde Orgaz”  (expuesto en Toledo en la iglesia de Santo Tomé), con simbología que abunda en ese lienzo, mostrándonos junto a la singular cruz alargada de los caballeros de Santiago, escuadras compases y calaveras de clara simbología antes templaría y hoy francmasona.

Los Templarios desaparecieron llevándose en su diáspora sus secretos y alimentando aún más su secular leyenda. El Papa Clemente V ordenó que todos sus bienes se transfirieran a la Orden del Santo Hospital, sin embargo en España Fernando III el Santo cedió gran parte de esas posesiones a la Orden de Santiago.

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Escritos de Hipócrates.

En la sociedad griega clásica la salud era el bien supremo. El verdadero aristócrata es el que goza de un cuerpo saludable, dice un antiguo proverbio ático. El ser humano ideal es un hombre desarrollado armónicamente en el cuerpo y el alma, noble y bello. La enfermedad es, por lo tanto, un gran mal, que hace al hombre de menor valía. De ahí que los nacidos débiles o lisiados fueran eliminados no sólo en Esparta, sino que era natural hacerlo en cualquier parte de Grecia.

La arcaica medicina prehipocrática se basaba en lo sobrenatural y empírico. Basada en los cultos a dioses  como de Apolo, del que surge la enseñanza del arte de los expertos en curar como Esculapio o Asclepio a quienes se les diviniza en los santuarios de Grecia. En estos templos había Asclepíades, sacerdotes que probablemente también eran médicos. Las hijas de Apolo son Higiea, diosa de la salud, y Panacea, diosa remediadora de todo. Esculapio es una figura humana hacia el año 1.200 a.C. y que después se convirtió en el dios de la medicina. La serpiente, con que suele representarse a Esculapio, es un animal sagrado en la mitología griega y símbolo de las virtudes medicinales de la tierra. La medicina religiosa y la racional coexistían en aquellas épocas, lo que prueba que se habían desarrollado paralelamente y no la una de la otra. Allí concurrían los enfermos a ofrecer sacrificios para una cura milagrosa a través del sueño sagrado.

HIPOCRATES Y LA SALUD.

Hipócrates, un médico legendario, para el mundo de Occidente es el padre de la medicina y personifica el ideal de médico con los valores de la profesión médica. Fue el introductor de la dietética como ayuda para curar, su fama creció a través del tiempo y en particular, desde que Galeno lo consideró el médico perfecto. Existe una biografía que fue escrita por Sorano unos 500 años después de la muerte de Hipócrates. Nació en la isla de Cos hacia el año 460 a.C., por tanto, era coetáneo de Demócrito y unos diez años menor que Sócrates, fue un médico destacado y, como era lo usual, itinerante. Ejerció la medicina también en la isla de Tasos, en Tracia, cerca del Ponto Euxino y en Tesalia, donde murió, cerca de los 80 años, esto es, alrededor del año 380 a.C.; en la isla de Cos se encontraron cuatro monedas del siglo I A, .C. grabadas con la efigie y nombre de Hipócrates: es la cabeza de un hombre robusto, calvo, nariz gruesa y barba corta. Uno de los bustos conocidos tiene estos rasgos.

LA CUESTION HIPOCRATICA, CORPUS HIPROCRATICUM.

Existe una colección de cincuenta tratados que abarcan más de mil páginas, escritos en dialecto jónico que  estuvieron en la Biblioteca Médica de la isla de Cos. Los principales tratados fueron escritos entre los años 420 y 350 a.C., algunos atribuidos al mismo Hipócrates, pero cuáles y cuántos escribió no se sabe con certeza, parece que fueron agregando tratados médicos hasta entonces anónimos.

La colección contiene:

• Tratados anatómicos: Los conocimientos de anatomía que tenían los hipocráticos eran profundos, basados en la disección de animales.
• Tratados teóricos. Sobre la medicina antigua es una bella obra filosófica, aunque se inicia con una crítica a la filosofía por su intromisión en la medicina.
• Sobre la naturaleza del hombre es uno de los textos tardíos, contiene la doctrina sobre los cuatro humores. El tratado Sobre los humores versa acerca de la constitución del cuerpo humano y predisposición a enfermarse en distintas épocas
• Sobre las enfermedades y Sobre las afecciones; los libros de las Epidemias, escritos en forma de breves historias clínicas, son una de las mejores obras de la colección.
• Monografía Sobre la enfermedad sagrada; Tratados clínicos son Sobre las crisis y Sobre los días críticos.
• Sobre aires, aguas y lugares es un tratado acerca de geografía médica, que habla de cómo el medio ecológico determina las condiciones físicas y mentales del hombre y sus enfermedades.
• El tratado acerca del Pronóstico es otra obra clásica, de muy rica información.
• Obras sobre dietética, entre ellas Sobre la dieta en enfermedades agudas,
• Sobre fracturas, y Sobre articulaciones, esta última es especial porque está ilustrada. El libro Sobre las heridas de la cabeza es de cirugía militar.
• Tratados Sobre las enfermedades de la mujer, que abarca la ginecología y obstetricia. En ese tiempo en Grecia las mujeres no solían ser atendidas por médicos.
• Tratados deontólogicos, entre ellos el Juramento y Sobre el médico.
• El magnífico libro de los Aforismos, uno de los más conocidos de la literatura médica universal.

ASPECTO ETICO

El documento de mayor valor ético es el Juramento, que comienza invocando a los dioses y concluye señalando las consecuencias terrenas derivadas de su cumplimiento y trasgresión. Luego de la invocación viene un contrato y un código. Dice así:

Juro por Apolo médico, por Asclepio, Higiea y Panacea, así como por todos los dioses y diosas, poniéndolos por testigos, dar cumplimiento en la medida de mis fuerzas y de acuerdo con mi criterio, a este juramento y compromiso:

Tener al que me enseñó este arte en igual estima que a mis progenitores, compartir con él mi hacienda y tomar a mi cargo sus necesidades si le hiciera falta; considerar a sus hijos como hermanos míos y enseñarles este arte, si es que tuvieran necesidad de aprenderlo, de forma gratuita y sin contrato; impartir los preceptos, la instrucción oral y todas las demás enseñanzas de mis hijos, de los de mi maestro y de los discípulos que hayan suscrito el compromiso y estén sometidos por juramento a la ley médica, pero a nadie más.

Haré uso del régimen dietético para ayuda del enfermo, según mi capacidad y recto entender: del daño y la injusticia lo preservaré.

No daré a nadie, aunque me lo pida, ningún fármaco letal, ni haré semejante sugerencia. Igualmente tampoco proporcionaré a mujer alguna un pesario abortivo.

En pureza y santidad mantendré mi vida y mi arte.

No haré uso del bisturí ni aun con los que sufren el mal de piedra: dejaré esa práctica a los que la realizan.

A cualquier casa que entrare acudiré para asistencia del enfermo, fuera de todo agravio intencionado o corrupción, en especial de prácticas sexuales con las personas, ya sean hombres o mujeres, esclavos o libres.

Lo que en el tratamiento, o incluso fuera de él, viere u oyere en relación con la vida de los hombres, aquello que jamás deba trascender, lo callaré teniéndolo por secreto.

En consecuencia séame dado, si a este juramento fuere fiel y no lo quebrantare, el gozar de mi vida y de mi arte, siempre celebrado entre todos los hombres. Mas si lo trasgredo y cometo perjurio, sea de esto lo contrario.

Según Hipócrates,  en su profesión el médico ha de cumplir deberes frente al enfermo, frente a sus colegas y frente a la pólis. La idea moral culmina con la exigencia de que el médico debe ser bello y bueno, calós cagathós, y al lograrlo, él se convierte en áristos, en noble. Con ello se da cumplimiento al juicio valórico de Homero según el cual el médico es un hombre que vale por muchos otros.

Autora : Fina Fernandez  en un viaje a Castilla

Las Murallas son el símbolo de Ávila y monumento más destacado que acoge la ciudad. Su importancia se deriva por ser el recinto amurallado medieval mejor conservado de España y  de toda Europa. Desde marzo de 1884 fue declarado monumento histórico-artístico, y más tarde el 8 de agosto de 1991 lo fue su entorno.

Aunque el origen de las murallas es romano, se considera obra fundamentalmente románica, La versión tradicionalmente conocida señala que las obras comenzaron el 3 de mayo de 1090 tras la bendición del obispo Pelayo. Los autores serían, según la leyenda de Ávila, los “maestros de geometría” Casandro Colonio y Florín de Pituenga (También el navarro Álvar García). El primero sería romano y el segundo francés. Bajo sus órdenes intervendrían 2000 hombres que tardarían en concluirla 9 años. Estudios más recientes defienden que al menos una parte tiene una datación más tardía (mitad del siglo XII) para la construcción románica de las murallas.

El resultado es una soberbia construcción civil románica de estilo europeo realizada en los siglos en que los vaivenes reconquistadores hacían insegura la defensa de una ciudad en la Extremadura castellana.

Está construida con bloques de granito, y en algunas partes interiores ladrillo, de estilo europeo, la enormidad de su construcción se manifiesta con sus medidas,  Tiene un perímetro casi rectangular de 2.526 metros. Tiene nueve puertas, cuatro postigos 88 torreones 2.500 almenas y tres postigos. La altura difiere un tanto de unos tramos a otros aunque guarda una gran homogeneidad, con una media de 12 metros.

Abajo:

Tordesillas localidad cercana a Valladolid, situada en una meseta de 704 metros  de altitud con 8500 habitantes, es  Muy ilustre, antigua, coronada, leal y nobilísima villa.

En origen fue un alto escarpe fortificado que servía de vigilancia los campos yermos de alrededor que constituían parte de la  Extremadura Castellana. En el Siglo IX, García hijo  el hijo mayor de Alfonso III activo la repoblación de estas tierras desde León a Ocupó el Otero que más tarde sería Tordesillas y desde allí dirigió y centralizó la repoblación con mozárabes, con gentes llegadas desde León y Asturias.

Almanzor caballero árabe se enfrento a las cristianos en esta comarca, por lo que hubo una gran despoblación, hasta que rechazado el peligro empezó una lenta recuperación en el siglo XI con el conde castellano Sancho García. En el Siglo XX pertenece al obispado de Palencia, donde los obispos tenían palacios dentro de los muros defensivos.

La hija de los Reyes Católicos, Juana I de Castilla (llamada Juana la Loca) estuvo recluida por su enfermedad durante 46 años.

Hubo un tratado famoso que lleva en nombre de Tordesillas que fue firmado entre los Reyes de Castilla y Aragón con el rey Juan II de Portugal, donde se acordaron el reparto de las cual se establecían un reparto de las zonas de conquista y anexión del nuevo mundo descubierto (América)

Hoy esta ciudad es recordada por la polémica sobre las fiestas tradicionales de el toro que es abatido lanceado en la esplendida Vega de esta ciudad.